Мой учитель Пифагор, отец философии, все-таки перенял свое учение не от греков,
а скорее от иудеев. Поэтому он должен быть назван каббалистом… И он был первым,
кто перевел слово «каббала», неизвестное его современникам, на греческий язык словом
«философия». И. Рейхлин «Искусство каббалы»
«Та самая, настоящая трактовка Закона (verailliuslegisinterpretatio), которая была
раскрыта Моисею в Божественном откровении, называется «каббала» (dictaest Cabala),
что у иудеев означает «получение» (receptio)». Дж. Пико
делла Мирандола «Речь о достоинстве человека»
«Каббалой называется способность выведения всех Божественных и человеческих тайн
из Закона Моисея в аллегорическом смысле». П. Риций «Введение
в основы каббалы»
«Каббала не оставляет нас проводить нашу жизнь в прахе, но поднимает наш разум к
вершине познания». И. Рейхлин «Искусство каббалы»
«Изучай Каббалу (artemcabbalisticam), она объяснит тебе все!»
Т. Парацельс «Парагранум»
«Адам — первый человек хорошо знал каббалу. Он знал все обозначения вещей и поэтому
дал животным подходящие имена, которые сами по себе показывали их природу». К. Шпренгель «Набросок прагматической истории врачевания»
«В общем существует две науки:… одна из них называется комбинаторика (arscombinandi),
и она является мерой прогресса в науках… Другая говорит о силах Высших Вещей, которые
выше Луны и которые являются частью природной магии (magianaturalis). Обе они вместе
называются у иудеев «каббалой». Дж. Пико делла Мирандола
«Сочинения»
«Бытие, или язык — это адекватный субъект науки каббала… Поэтому становится ясно,
что ее мудрость в особенной мере управляет всеми остальными науками».
Р. Луллий «Сочинения Раймунда Луллия»
«Науки, такие как теология, философия и математика берут свои принципы и корни из
нее (каббалы). Поэтому все эти науки (scientiae) подчинены этой мудрости (sapientia);
и их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; и поэтому их аргументация
недостаточна без нее». Р. Луллий «Сочинения Раймунда Луллия»
Каббала дает высшему принципу непроизносимое имя; из него она выводит в форме эманации
второй ступени четыре принципа, из которых каждый вновь разветвляется на двенадцать,
а они, в свою очередь, — на 72 и т.д… до бесконечных дальнейших разветвлений, как
существует бесконечное количество видов и подвидов… И, в конечном итоге, получается,
что все Божественное можно привести к одному Первоисточнику, так же, как и весь
свет, который светит исконно и сам по себе, и изображения, которые преломляются
во множестве зеркал и в стольких же отдельных предметах, можно привести к одному
формальному идеальному принципу — Источнику всех этих изображений».
Дж. Бруно «Итальянские сочинения»
«Поскольку у людей не было правильного ключа к Тайне, то страсть к знанию была,
в конечном итоге, сведена к различного рода пустякам и поверьям, из чего возникла
своего рода «вульгарная каббала», которая далека от истинной каббалы, а также различные
фантазии под ложным названием магии, и этим полнятся книги».
Г. В. Лейбниц «Философские труды»
«Настоящая эстетика — это каббала». Ф. Шлегель «Издание
критики Ф. Шлегеля»
«Каббалистический подход к Библии — это герменевтика, которая отвечает в убедительной
форме самостоятельности, чудесной оригинальности, многогранности, всеобъятности,
неизмеримости ее содержания. И. В. Гете «Материалы к истории
учения о цветах»
«Каббала не есть продукт ни Средневековья, ни александрийского мышления. Неизгладимую
печать ее древнееврейского происхождения и существенное ее отличие от неоплатонического
учения мы видим в особом первобытном реализме и цельном монизме этого своеобразного
миросозерцания. Характерное для всей греческой философии и вполне сохранившееся
в неоплатонизме противоположение между миром умопостигаемых сущностей, областью
истинного, подлинного бытия, и миром материальных явлений – это дуалистическое противоположение
совершенно отсутствует в каббале (для нее материальный мир есть только последняя
крайняя степень реализации и воплощения истинносущего)».
В. С. Соловьев, Собрание сочинений
«Идея о человеке как микрокосме, столь многократно высказывавшаяся в философской
и мистической литературе старого и нового времени, нигде не получает столь углубленного
истолкования как в каббале». С. Н. Булгаков «Свет Невечерний»
«В каббале самосознание человека достигает вершины». Н.
А. Бердяев «Философия свободы. Смысл творчества»
Михаэль Лайтман
Во главе с Михаэлем Лайтманом.